100學年上學期班級 第1次讀書會

班級:107班

主題:古人生活美學探討

時間:2011.09.07  14:10~16:00

活動:分組閱讀後討論

指導:林士譽老師、陳麗生老師

回饋:

學生分六組,每組在讀書會前選定書本/文章,讀書會一開始,大家就複習文章內容。接著,同學們討論書中概念,分享彼此的看法,將古人之生活美學對比現今的習慣或年輕人的潮流。分組討論完後,輪流上台呈現心得。有些組別直接用演戲的方式表達(例如:古今愛情觀),也有組別以組長上台報告為主。

一開始發現大多數學生對內容並不熟悉,我多少會怕學生望文生意或討論不深入。實際參與過程後,我發現學生的想法可以很多元、甚至天馬行空。雖然學生的解讀不見得十分正確,但我覺得老師可以藉此機會,了解學生的觀點(盲點)、欣賞學生的創意,從學生的眼睛看到不一樣的生活美學。

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附件1.班級讀書會計畫

一百學年度蘭陽女中高一班級讀書會「閱讀經典,發現古人生活美學」

一、前言
  中華歷史的長河悠悠流淌已逾五千年,不但孕育豐沛的生命與景觀,更蘊藏了璀璨的華夏文化珠玉。其間,除了出土文物的彌足珍貴之外,最讓人玩味不已的就是歷經時代淘洗、淬煉後的經典書籍。這些經典能不但值得我們一讀再讀,使我們原本平庸的心靈感受出境界的提升,更具有普世價值,蘭園學子亦能藉由精采絕妙之古籍經典作品,研讀古人豐富之生活美學面向,從而增長智慧、開闊胸襟;兼又修養德性、變化氣質。藉由導讀歷代中文經典名著之活動推廣,當可激發熱愛閱讀,精深閱讀品質,厚植蘭園學子們的文化內蘊!

二、讀書會目的

()鼓勵閱讀中文經典作品,提升閱讀素養及品味。

()閱讀經典從中瞭解古人文學、茶藝、旅遊、愛情與待人處世之生活美學。

()集合圖書館力量,形塑經典閱讀之氛圍,培養欣賞古人生活美學之興趣。

三、活動進行及時程

  本讀書會由學務處指導,蘭園圖書館主辦,邀集高一各班,共襄盛舉;其次,9/8為國際素養日,希望藉由9/7的讀書會培養其恢宏意義,透過閱讀經典擴張生命的能量。

(一)主辦單位:蘭女圖書館

(二)合辦單位:蘭女學務處

(三)辦理時程:民國10097日下午兩節課(班會課及社團活動時間)

(四)進行地點: 高一各班教室

四、讀書會內容

 ()「經經樂道——發現古人生活美學」

1.精選10部有關古人文學、茶藝、旅遊、愛情與待人處世之生活美學經典著作,書單如附錄(),藉讀書會研讀經典的奧義,從中汲取古人生活美學的經驗。

2.除了10部經典原典和相關版本外,各班同學可蒐集經典譜系中的相關古籍,涵蓋古人生活美學之品味生活、山水生活、情愛生活、士人生活和生活素養等主題皆可。

3.全班分為6~7組,每組同學於9/7前決定閱讀的書單,在讀書會當天討論激盪完後,將古人的佚事與佳句抄寫在學習單上方,並以圖示呈現,讓豐富的古籍文獻從塵封的歷史中走出;並藉由現代活用、科技利器、圖示說明靈活運用於現代生活的創意於學習單下方,使古人生活美學重新綻放魅力與風采。

4. 各班圖書股長請6~7張學習單張貼於海報上,以班為單位於9/14前將海報交至圖書館二樓櫃台。

()班級閱讀競賽獎勵辦法

圖書館除了展示各班讀書會閱讀發表海報外,另請老師票選出表現優異的前三名作品,擇期頒發獎狀鼓勵。

五、讀書會精選推薦之中文經典圖書清單

序號

經典作品名稱

原作者

1

《世說新語》

劉義慶(南朝宋)

2

《茶經》

陸羽(唐)

3

《東京夢華錄》

孟元老(宋)

4

《三言》

馮夢龍(明)

5

《老殘遊記》

劉鶚(清)

6

《鏡花緣》

李汝珍(清)

7.

《閒情偶寄》

李漁(清)

8

《幽夢影》

張潮(清)

9

《裨海紀遊》

郁永河(清)

10

《唐人小說》

汪辟疆(民)

經典圖書簡介

世說新語

1.簡介

(1)本書為南朝宋劉義慶所撰,記載漢末到東晉間名士的嘉德懿行及魏晉時特有的人文風尚。

(2)本書善用對照、比喻、誇張、與描繪的文學技巧,不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句,更為全書增添了無限光采。

(3)除了文學欣賞的價值外,人物事跡,文學典故等也多為後世作者所取材和引用。

(資料來源:http://content.edu.tw/senior/chinese/ks_rs/content/chinese/novel/note/world.htm)

2.精采內容摘錄

(1)原文舉例1

孔文舉十歲,隨父到洛。時李元禮有盛名,為司隸校尉,詣門者皆儁才清稱及中表親戚,乃通。文舉至門,謂吏曰:「我是李府君親。」既通,前坐。元禮問曰:「君與僕有何親?」對曰:「昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊,是僕與君弈世為通好也。」元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙後至,人以其語語之。韙曰:「小時了了,大未必佳。」文舉曰:「想君小時,必當了了。」韙大踧踖。

譯文:

孔融十歲時,隨父親到洛陽。當時李膺有很大的聲望,在朝廷擔任司隸校尉,登問拜訪的人都必須是俊傑才子、有清譽的人,以及李家內外親屬,僕人們才肯通報。孔融來到李家門口,告訴守門的小吏說:「我是李府君的親戚。」經通報後,孔融進到裡面坐下。李膺問說:「你和我有什麼親戚關係呢?」孔融回答說:「從前我的祖先仲尼和你的祖先伯陽有師生關係,所以我和你也是累世之交了」李膺和賓客們皆感到驚奇。太中大夫陳韙後來才趕到,人們就把孔融的話告訴他。陳韙說:「人在幼年時聰明敏捷,長大後不一定能有所成就。」孔融便說:「想必你在幼年時,一定是很聰明的」陳韙聽了,感到非常不安。

(資料來源:世說新語白話選譯 - - 能仁出版社,頁26~28)

(2)原文舉例2

顧悅與簡文同年,而髮蚤白。簡文曰:「卿何以先白?」對曰:「蒲柳之姿,望秋而落;松柏之質,經霜彌茂。」

譯文:

顧悅和簡文帝同歲,但頭髮很早就白了。簡文帝說:「你的頭髮為什麼比我先白?」顧悅回答說:「我就像蒲柳一樣姿質較差,接近秋天就凋落了;你就像松柏一樣質地堅實,歷經風霜反而更加茂盛。」

(資料來源:世說新語白話選譯 - - 能仁出版社,頁48~49)

茶經

1.簡介

(1)陸羽是世界上最著述茶書的學問家,他在唐德宗時代(即公元780)撰寫本書。

(2)他經過四處遊歷與考察,把當時茶的產製飲用及茶的歷史分布等等,很有系統運用科學方法把它一篇篇寫了出來,對近代茶葉的產銷與飲用,有莫大的啟示和指導作用。

(資料來源:茶經白話淺釋/林荆南淺釋 - - 臺灣區製茶工業同業公會印,頁5)

2.精采內容摘錄

(1)原文舉例1

茶之為用,味至寒,為飲最宜。精行儉德之人,若熱渴、凝悶、腦疼、目澀、四肢煩懣、百節不舒,聊四五啜,與醍醐甘露抗衡也。

譯文:

茶的功用,因為其味香,而其性寒,是最佳的飲料。一般生活正常的人,若是口熱喉渴,或是凝悶、腦疼、目澀、四肢煩緊、骨節不舒,喝下四、五口,馬上口腔生津,神清氣爽。茶呵!確實可以跟醍醐甘露抗衡的。

(資料來源:茶經白話淺釋/林荆南淺釋 - - 臺灣區製茶工業同業公會印,頁10~13)

(2)原文舉例2

其日有雨不採,晴有雲不採。晴,採之,蒸之,擣之,拍之,焙之,穿之,封之,茶之乾矣。

譯文:

採茶有個禁忌,就是下雨天,雨水未乾不可採;沒有下雨,而雲層密佈不可採;天氣晴朗的時候可以採收,採下來的茶,趕快加工,愈快愈好。茶的加工,必須經過「蒸、擣、拍、焙、穿和封」等六項過程,把茶製成完全乾燥為止。

(資料來源:茶經白話淺釋/林荆南淺釋 - - 臺灣區製茶工業同業公會印,頁18~20)

東京夢華錄

1.簡介

(1)本書計有十卷,宋朝孟元老撰,作為北宋東京的全景圖,內容豐富而廣泛。

(2)孟元老自幼隨父親宦遊南北,宋徽宗年間來到京師,在京城中逐漸長大成人。

(3)本書所記大多是宋徽宗崇寧到宣和年間(1102~1125)北宋都城東京(開封)的情況,為我們描繪了這一歷史時期居住在東京的王公貴族和庶民百姓的日常生活情景,是研究北宋都市社會生活、經濟文化的一部極其重要之歷史文獻。

(資料來源:新譯東京夢華錄/嚴文儒注譯 - - 三民書局,頁1~2)

2.精采內容摘錄

(1)原文舉例1

凡民間吉凶筵會、椅桌陳設、器皿合盤、酒檐動使之類,自有茶酒司管賃。喫食下酒,自有廚司。以至托盤、下請書、安排坐次、尊前執事歌說勸酒,謂之「白席人」。總謂之「四司人」。…..雖百十分,廳館整肅,主人只出錢而已,不用費力。

譯文:

凡是民間舉辦吉凶筵會,所需用的桌椅陳設、器皿合盤、酒擔等日常使用的器具,自有茶酒司掌管租賃。宴會所用的各種吟食下酒菜,自有廚司烹調製作。至於操辦托盤送東西、下請柬、安排客人座次、主持酒筵歌唱勸酒的人,叫做「白席人」。上述這些人總稱為「四司人」。即使要置辦百十桌宴席,廳堂館舍的整理安排,主人只是出錢而已,不用費力。

研析:

本節介紹了東京租賃業的大致情況,凡婚喪嫁娶和宴會動使等一切應用之物,車輛馬匹等交通工具,都能在市場上租賃。此種租賃至今在我們生活中習見不鮮,而早在一千年前,東京的百姓已能練地應用這種商業經營方式,他們在這方面的智慧與想像力令後人驚訝。

(資料來源:新譯東京夢華錄/嚴文儒注譯 - - 三民書局,頁128~129)

(2)原文舉例2

中秋節前,諸店皆賣新酒,重新結絡門面綵樓花頭…。市人爭飲,至午宋間家家無酒…。中秋夜,貴家結飾臺榭,民間爭占酒翫月,絲篁鼎沸。近內庭居民,夜深遙聞笙之聲,宛若雲外。閭里兒童,連宵嬉戲。夜市駢闐,至於通曉。

譯文:

八月十五日中秋節前,京城各家酒店都賣新釀的酒,重新綑紮酒店門面彩樓上的朵。京城人爭相到酒店飲酒,到午時、未時之間,家家酒店已無酒可賣。中秋節的夜晚,富貴之家將自家的樓臺亭榭結彩裝飾,民間百姓爭先恐後到酒樓占據座席賞月,絲竹之聲鼎沸。住在靠近皇宮內廷的居民,在夜深時還能聽見遠遠傳來的笙竽之聲,宛如雲天外傳來的神仙之樂。居住在里巷的兒童們,通宵嬉戲玩耍。夜市熱鬧興旺,一直持續到天亮。

(資料來源:新譯東京夢華錄/嚴文儒注譯 - - 三民書局,頁266~267)

◎三言

1.簡介:

(1)明末天啟年間,通俗文學家馮夢龍先後編輯刊行了「喻世明言」、「警世通言」和「醒世恆言」等三部集子,合稱「三言」。

(2)本書集中了我古代的白話短篇小說的精華,涉及的題材廣泛,反封建意義強烈,新思想訊息濃郁,大多具有突出的藝術造詣,是一份寶貴的文化遺產。

(資料來源:三言故事精選/何雲麟,鄭碧新改編 - - 新潮社,封底說明文字)

2.精采內容摘錄

(1)原文篇名舉例與評介1

「宋四公大鬧禁魂張(禁魂即是吝嗇鬼)」。本篇小說運用生動的比喻、合理的誇張,描寫張富的形象,活靈活現地展示山一幅守財奴漫畫,對其貪婪本質的諷刺真是入骨三分,淋漓盡致。

(資料來源:三言故事精選/何雲麟,鄭碧新改編 - - 新潮社,頁58~72)

(2)原文篇名舉例與評介2

「白娘子永鎮雷峰塔」。這篇小說把幻想情節和現實描寫巧妙地結合起來,藉人妖愛情故事來描寫人社會,故事既充滿浪漫主義的奇趣,又富有社會的現實意義。白蛇故事是我國流傳年代久遠、地域廣泛和影響巨大的民間傳說之一,它有較長的演變過程,唐代的「李黃」、宋代的「西湖三塔記」是它的雛形,本篇則是在宋話本的基礎上加工創作的。

(資料來源:三言故事精選/何雲麟,鄭碧新改編 - - 新潮社,頁106~123)

◎老殘遊記

1.簡介

(1)本書是清末四大譴責小說之一,清代劉鶚(18571909)著,筆名為鴻都百鍊生。本書劉鶚唯一的小說作品,共有正編20回,續集9回,外編殘稿1卷,敘述江湖醫生老殘在遊歷所見所聞所為,文筆生動,大受好評。

(2)胡適指出本書最擅長的是描寫的技術,無論寫人寫景,作者都不肯用套語爛調,總想鎔鑄新詞,作實地的描畫。望這點上,這部書可算是前無古人了。

(資料來源:維基百科-老殘遊記,網址:http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%80%81%E6%AE%8B%E6%B8%B8%E8%AE%B0)

2.精采內容摘錄

(1)原文舉例:

王小玉便啟朱唇,髮皓齒,唱了幾句書兒。聲音初不甚大,只覺入耳有說不出來的妙境,五臟六腑裡,像熨斗熨過,無一處不伏貼,三萬六千個毛孔,像吃了人參果,無一個毛孔不暢快。唱了十數句之後,漸漸的越唱越高,忽然拔了一個尖兒,像一線綱絲拋入天際,不禁暗暗叫絕。那知他於那極高的地方,尚能迴環轉折;幾轉之後,又高一層,接連有三、四疊,節節高起,恍如由傲來峰西面攀登泰山的景象:初看傲來峰削壁千仞,以為上與天通;及至翻到傲來峰頂,才見扇子崖更在傲來峰上;及至翻到扇子崖,又見南天門更在扇子崖上;愈翻愈險,愈險愈奇。那王小玉唱到極高的三四疊後,陡然一落,又極力騁其千迴百折的精神,如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰裡盤旋穿插,頃刻之間,周匝數遍……

(2)原評:

王小玉說書,為聲色絕調。百鍊生著書,為文章絕調。

(資料來源:老殘遊記故事選/張文江編著 - - 名田文化,頁33-35)

◎鏡花緣

1.簡介

(1)本書是一部誕生於清朝喜慶、道光年間的諷剌小說,是融合幻想、歷史、諷剌、遊記等小說性質於一爐的皇皇鉅著。作者李汝珍,生卒年大約在西元一七六三至一八三O年之間,他是一位博學多聞,擅長多項才藝,多半時間退居在草野的鴻儒。

(2)本書饒富趣味,頗能增長讀者知識,例如在才學、見聞、技藝和遊戲等方面,作者均有所展現,無論在治河、醫病、燈謎和音韻學都是他所擅長。

2.故事緣由

(1)本書所借用的歷史背景是徐敬業聲討唐代武則天皇后失敗,忠臣子弟四散避難於海外。

(2)小說主要人物是當時有一秀才唐敖應試中探花,卻被言官舉他與叛黨徐敬業是舊交,因此又被降為秀才;唐敖感慨之餘,滋生遠塵俗想法,並覺無顏面對家人。就在他探訪大舅子林之洋時,跟隨彵的商船遠遊海外,跋涉異域,經常遇到畸型的人,見到許多奇俗怪物;又因幸運檢食仙草,具有騰空超凡之能,最終是入山修練仙道。

(資料來源:鏡花緣/洪小如改寫 - - 臺灣東方,頁1~2)

◎閒情偶寄

1.簡介

(1)本書是李漁最重要、也最具代表性的作品之一。該書於清康熙十年(歲次辛亥,西元一六七一年)首次刊行,當時李漁六十一歲,生活的歷練已經十分豐富,思想方面也非常成熟了,所以本書是李漁一生有關文學、美學和藝術創作的理論和經驗的總結晶。

(2)本書包括「詞曲部」、「演習部」、「聲容部」、「居室部」、「器玩部」、「飲饌部」、「種植部」和「頤養部」共八個部分。其中,「詞曲部」、「演習部」是關於戲曲創作和演出的;「聲容部」討論了婦女裝飾打扮的問題,「居室」、「器玩」、「飲饌」、「種植」和「頤養」等則分別對園林建築、家具古玩、飲食烹調、養花種樹、醫療養生等方面提出看法。

(資料來源:http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010202952)

2.精采內容摘譯

(1)有關筍的吃法之多,可說是不勝枚舉。至於基本原則終不外乎「素宜白水,葷用肥豬。」吃齋的人食筍,只要白煮熟了之後,略加醬油即可。從來至美的東西利於單獨,像筍就是一個明顯的例子。若要用筍來伴葷,則牛羊鷄鴨都不合適,最恰當的莫過於肥豬肉了。因為肥肉能甘,甘味入筍,使覺其鮮無比。

(2)天地生人以時,大約是動靜各半。動為行起坐立諸事,而靜則是睡眠了。一個人必須動靜合宜,乃合養生之道,充分睡眠休息,則能蓄精養銳、裨益身心。所以說睡眠不只是睡眠而已,簡直可以說是無人不需的藥石了。又將睡時,千萬別躺上床去苦等睡意來臨,應該是再找件事來做做,如此則事未做完而睡意忽至,一上床便呼呼睡去,豈不香甜之至?

(資料來源:藝術生活的結晶-閒情偶寄/顏天佑編輯 - - 時報文化,頁159;頁198-199)

◎幽夢影

1.簡介

(1)本書作者張潮,明末清初學者,平生好交遊,「幽夢影」書成,為之作評者約有百人,交遊廣闊可知。

(2)張潮繼承了晚明重心靈享樂的思想,同時也受到清初博學致用思潮的影響,這在本書中皆有深刻的體現。

(3)本書中隨處可見風花雪月、香草美人、琴棋書畫、山水鳥獸和飲酒賞玩等字詞,充分表現作者自我的主體意識和心靈的追求。

(資料來源:尋幽訪夢逐影-幽夢影賞析三部曲/ - - ,頁伍)

2.精采內容摘錄

(1)原文舉例1

雲之為物,或崔巍如山,或瀲灩如水,或如人或如獸,或如鳥毳,或如魚鱗,故天下萬物皆可畫,惟雲不能畫。市所畫雲,亦強名耳。

譯文:

雲所呈現的模樣,有時像高峻的山,有時像蕩漾的水,有時像人,有時像野獸,有時像鳥的細毛,有時像魚的鱗片,因此天下萬物皆可摹畫,只有雲不能摹畫。世上所畫的雲圖,也只是勉強稱作「雲」罷了。

(2)原文舉例2

凡花色之嬌媚者,多不甚香;瓣之千層者,多不結實。甚矣,全才之難也,兼之者,其為蓮乎?

譯文:

凡是花色嬌媚鮮豔的,大多數不香;花瓣多層的,大多不結果實。能兼具各種優點的全才實在太難得了!大概只有蓮花吧?

(資料來源:尋幽訪夢逐影-幽夢影賞析三部曲/ - - ,頁97-99)

◎裨海紀遊

1.簡介

(1)本書作者郁永河,明末清初諸生,平生好遠遊,足跡遍歷閩地。康熙三十五年冬,因福州火藥庫遇災爆炸,典守被罰賠償損失,派人至臺灣淡水採集火藥原料硫磺。當時擔任幕客的郁永河自告奮勇來台採硫,並將旅台經歷以日記方式寫成「裨海紀遊」一書,後遂成為研究台灣早期風土民情的必讀寶典之一。郁永河因這本書而名留歷史,被譽為是臺灣遊記文學的開創者。

(2)本書又名《採硫日記》、《渡海輿記》,共二萬四千多字,採日記體,用夾敘夾議的方式行文。全書分上、中、下三卷:卷上自述來臺緣由,從福州至鹿耳門的行程,以及對臺灣的介紹,而以十二首〈臺灣竹枝詞〉作結。

(3)本書中大量述及的臺灣歷史沿革、地理風貌、原住民風俗,豐富多元。其中,有關康熙臺北湖的說法和對原住民的觀察紀錄,至今仍是學者不斷援引的資料和討論的議題,成為研究臺灣地理史與民族學的最佳文獻。

(資料來源:平埔族寫真——郁永河〈土番竹枝詞〉探析/ 陳敬介)

2.精采內容摘錄

(1)原文舉例1

二十二日,平旦,渡黑水溝。臺灣海道,惟黑水溝最險。自北流南,不知源出何所。海水正碧,溝水獨黑如墨,勢又稍窳,故謂之溝。廣約百里,湍流迅駛, 時覺腥穢襲人。又有紅黑間道蛇及兩頭蛇繞船游泳,舟師以楮鏹投之,屏息惴惴,懼或順流而南,不知所之耳。

譯文:

二十二日,船隻行經黑水溝。臺灣海峽,以黑水溝最危險。原本碧藍的海水,至黑溝水時,卻變成像墨水般,水流又低於海面,所以被稱為「黑水溝」。黑水溝廣約百里,水流急速,有時帶有腥臭的氣味。船夫因心生恐懼,而投紙錢入海,以求神明保佑能平安渡過。。

(2)原文舉例2

更進二、三里,林木忽斷,始見前山。又陟一小巔 ,覺履底漸熱,視草色萎黃無生意;望前山半麓,白氣縷縷,如山雲乍吐,搖曳青嶂間。導人指曰:「是硫穴也。」風至,硫氣甚惡。

譯文:

再往前走二、三里,樹林突然中斷,這才看到前面的山。再爬上一座小山頭,感覺鞋底漸漸熱起來,看到的草都顏色枯黃毫無生機;前面的半山腰間,冒出一絲絲的白氣,好像山間雲氣剛剛形成,在青山間搖擺不定。嚮導指著說:「這就是硫磺礦穴了。」一陣風吹過,硫磺的氣味很難聞。

◎唐人小說

1.簡介:

(1)本書是唐代傳奇小說選集,今人汪辟疆(18871966)

(2)本書指的是唐代的文言文短篇小說,在此之前,中國正統文學界從來沒有重視過「小說」這種性質的文體。一直到了唐代,才有文人們專心投入小說創作的領域,他們開始用優美的文筆寫作,並且加長了小說的篇幅。透過小說的內容,反映出現實社會的人情世態;利用細膩的文字,描寫故事人物的心理。可以說,唐人傳奇的出現,使得“小說”這種文學體裁,從此在中國文學史上正式佔有一席之地。

(3)唐人小說大抵有四大主題:情愛——開放而浪漫的男女關係如《鶯鶯傳》;俠義——開創武俠小說先河如《虯髯客傳》;鬼神——呈接六朝誌怪小說如《南柯太守傳》;政治——反映當時社會政治如《東城老父傳》等。而其中許多故事,都對後世作品產生很大的影響。

2.精采內容摘錄:

(1)原文舉例1

是時吳王之女有第六者﹐則崟之內妹﹐穠艷如神仙﹐中表素推第一。崟問曰﹕“孰與吳王家第六女美﹖”又曰﹕“非其倫也。”崟撫手大駭曰﹕“天下豈有斯人乎﹖”遽命汲水澡頸﹐巾首膏脣而往。

譯文:

這時吳王有個排行第六的女兒,就是韋崟的妻妹,美麗像神仙,表姐妹中她的美貌向來被推為第一。韋崟問道:「同吳王六個女兒相比誰美?」家僮還是說:「不能和她並列。」韋崟拍手大驚道:「世上難道有這樣的人嗎?」趕忙讓人打水洗脖子,戴好頭巾擦上唇膏便前去。

(唐人小說,〈任氏傳〉)

(2)原文舉例2

玉乃側身轉面,斜視生良久遂舉杯酒酬地曰:「我為女子,薄命如斯!君是丈夫負心若此!韶顏稚齒,飲恨而終。慈母在堂,不能供養。綺羅弦管,從此永休。徵痛黃泉,皆君所致。李 君 李 君,今當永訣!我死之後,必為厲鬼,使君妻妾,終日不安!」

譯文:

霍小玉便側過身,斜看眼看了李益好久,隨即舉起一杯酒,澆在地上說:「我身為女子,薄命如此。君為大丈夫,負心到這種地步。可憐我這美麗的容貌,小小的年歲,就滿含冤恨地死去。慈母還在堂上,不能供養。綾羅綢緞、絲竹管弦,從此也永遠丟下了。帶著痛苦走向黃泉,這是你造成的。 君啊 君,今天就要永別了!我死以後,一定變成厲鬼,讓你的妻妾,終日不得安寧!」

(唐人小說,〈霍小玉傳〉)

 

      附件2.高一班級讀書會「閱讀經典,發現古人生活美學」閱讀發表學習單1

發現經典-古人生活美學(範例)

 

 

    《東京夢華錄》:『春日,宰執親王百官,皆賜金銀幡勝,入賀訖,戴歸私第。』

 

宋代已用名片拜年,稱為『飛帖』。各家門前貼一紅紙袋,上寫『接福』,即承放飛帖之用。

 

文徵明《拜年》詩云:『不求見面惟通謁,名紙朝來滿敝廬。我亦隨人投數紙,世情嫌簡不嫌虛。』清代《燕臺月令》也形容北京『是月也,片子飛,空車走。』

 

 

 

 

 

 

                  () 拜年送名片

運用經典-現代生活美學(範例)

 

  

 

 

                                           現代的賀年片、電子賀年卡,可以說是其遺風。

 

 

            附件3.高一班級讀書會「閱讀經典,發現古人生活美學」閱讀發表學習單2

發現經典-古人生活美學(範例)

    在《東京夢華錄》卷二《東角樓街巷》中說,在瓦含中「不以風雨寒暑,諸棚看人,日日如是」,可見當時瓦舍勾欄之興盛,也說明人們對藝術的追求已達到了較為普及的程度。在勾欄中常常湧現出一批具有較高技藝的表演人材,宮廷常常從瓦舍勾欄中選節目供奉統治者觀看。

    還有些地位較低的藝人只能在街巷空地上演出,不人勾欄,此謂之「打野呵」,而在勾欄內演出的,多為專業化了的演員。

運用經典-現代生活美學(範例)

 

 

            附件4.高一班級讀書會「閱讀經典,發現古人生活美學」閱讀發表學習單3

發現經典-古人生活美學(範例)

    修禊文會聚溪頭,羽觴載酒曲水流。酣飲賦詩聯佳句,留得美名在士儔。

    《論語》:暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,耠而歸。證明周代已有到水邊洗滌污濁、消災去病之俗。所謂修禊,即指臨水洗濯以除不祥。

    到晉代,變為臨水流杯的文人聚會。《荊楚歲時記》:三月三日,四民並出江渚池沼間,臨清流,為流杯曲水之飲。

    東晉時,王羲之曾于上巳在會稽山陰蘭亭舉行修禊之會,並作有《蘭亭集序》。

  

    () 流觴賦詩

 

運用經典-現代生活美學(範例)

     

     旋轉壽司

 

 

 

 

 

 

    

     現代流觴文學聚會